闲情记趣 - Chinese
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朋友们，我两年前把一个域名发给了自己的一个地址，但是忘记这个地址对应哪个钱包了😭，怎么找回呀
哈哈哈哈哈笑死，说这话怕是容易被打。
base链上的 SPEC可以买点 希望base的热度不要凉的那么快
近期最痛的踏空，380k时全部卖出😭😭😭
一般来说，走到这一步是不是就该禅让了😂
为什么我说人工智能ai不会有真正的创造力？
控制论的发明者维纳在后期也写了一本书，叫做人有人的用处。
我想，他大概也是看到了科技领域的狂人主义，那股极端的理想——希望用机器的完美替换掉不完美的人类社会。
然而，哥德尔定理证实形式自身的不完备，
科学主义想要实现理想，只能再造一个虚拟的新世界，彻底切断人类与现实之间的联系（emmmm，配合地球生存受限的环境服用最佳了）
把人工智能ai看作信息的量化拓展差不多，它并不会带来新的东西。
基于人类的语言，通过人类集体经验抽象和总结的信息量学习而产生智慧的ai，怎么可能不让人产生一种它也有感知能力的幻觉呢。
就好比调取一段人类过往的记忆片段，而你通过这个记忆片段触发了感知觉，
这种感知觉的反馈，就能证明机器已经拥有超越性的人的意识能力和创造性动力了吗？
控制论的发明者维纳在后期也写了一本书，叫做人有人的用处。
我想，他大概也是看到了科技领域的狂人主义，那股极端的理想——希望用机器的完美替换掉不完美的人类社会。
然而，哥德尔定理证实形式自身的不完备，
科学主义想要实现理想，只能再造一个虚拟的新世界，彻底切断人类与现实之间的联系（emmmm，配合地球生存受限的环境服用最佳了）
把人工智能ai看作信息的量化拓展差不多，它并不会带来新的东西。
基于人类的语言，通过人类集体经验抽象和总结的信息量学习而产生智慧的ai，怎么可能不让人产生一种它也有感知能力的幻觉呢。
就好比调取一段人类过往的记忆片段，而你通过这个记忆片段触发了感知觉，
这种感知觉的反馈，就能证明机器已经拥有超越性的人的意识能力和创造性动力了吗？
媒介即信息，语言即思想。
就哲学陈述来说，它本身就不是工具，而是思想和内容的实质，那为啥还用它来研究中国文化呢？
两个底色和内容完全不搭杠的玩意儿，非要用一种思想的形式去扭曲另一种思想，难道不算极度无知下的自卑吗？！
西方哲思的起源，思想即内容，思想即实质，这也就导致了手拿锤子，看什么都像钉子。
而对易经而言，如果没有人的行动，它就是个工具，没有任何指导和解释的普遍性价值，
也就是说，作为“开放性质”工具说明书，没有异质主体的体验和觉知，只有几个笔画的说明书又能有什么价值呢~
开放性工具，或许这里就能找到答案。。。
就哲学陈述来说，它本身就不是工具，而是思想和内容的实质，那为啥还用它来研究中国文化呢？
两个底色和内容完全不搭杠的玩意儿，非要用一种思想的形式去扭曲另一种思想，难道不算极度无知下的自卑吗？！
西方哲思的起源，思想即内容，思想即实质，这也就导致了手拿锤子，看什么都像钉子。
而对易经而言，如果没有人的行动，它就是个工具，没有任何指导和解释的普遍性价值，
也就是说，作为“开放性质”工具说明书，没有异质主体的体验和觉知，只有几个笔画的说明书又能有什么价值呢~
开放性工具，或许这里就能找到答案。。。
有时候特烦线上精神人格，只能一天不看任何信息流，纯粹的放空。
当然我大多数时候也是这么干的，尤其状态不好的时候，更容易被影响。
网上的内容，要么就是情绪和观点，看就纯粹图个爽；要么就是夹杂私货和诉求，太过理性而冷血。
当然，我的内容，无非也就是两者中的摇摆。
有的时候，真的很想摘除自己的脑袋，越是沉迷语言的解释，越是容易被语言的黑洞所吞噬。
啊~真他妈的糟透了！！！
当然我大多数时候也是这么干的，尤其状态不好的时候，更容易被影响。
网上的内容，要么就是情绪和观点，看就纯粹图个爽；要么就是夹杂私货和诉求，太过理性而冷血。
当然，我的内容，无非也就是两者中的摇摆。
有的时候，真的很想摘除自己的脑袋，越是沉迷语言的解释，越是容易被语言的黑洞所吞噬。
啊~真他妈的糟透了！！！
Asia Mom又来了
工业机械社会仇富，搞阶级斗争。
信息网络社会慕强，踩低智神弱。
信息网络社会慕强，踩低智神弱。
通过理解主体间性，理解未来社会网络组织如何运作。
为什么是理解，而不是行动，
因为关系本体论决定了社会的运动，都是主体间性概念转译下的主导和从属关系。
so，未来的人会拥有更多的自主性吗？
虽然，是为了群体生活意义的奋斗，但是系统决定了你的创造并不会返回自身，组织意义始终大于个人。
除非开放系统，结合自主技术物的多元体系融合，更有可能拼凑出更多的自主的行动。
记住，不是你为组织而战，是组织与你同在。
为什么是理解，而不是行动，
因为关系本体论决定了社会的运动，都是主体间性概念转译下的主导和从属关系。
so，未来的人会拥有更多的自主性吗？
虽然，是为了群体生活意义的奋斗，但是系统决定了你的创造并不会返回自身，组织意义始终大于个人。
除非开放系统，结合自主技术物的多元体系融合，更有可能拼凑出更多的自主的行动。
记住，不是你为组织而战，是组织与你同在。
记录做得非常满意的一顿午餐，糖醋排骨 炒牛肉 清炒蓬蒿菜～～
很多时候，也隐隐知道。
无论如何，用西方的哲思精神去诠释东方文化的觉察，都是治标不治本的。
但是，还是固执的想要尝试一下，
虽然基底不相通，但能取得一点慰藉，似乎也算暂时的舒缓了。
无论如何，用西方的哲思精神去诠释东方文化的觉察，都是治标不治本的。
但是，还是固执的想要尝试一下，
虽然基底不相通，但能取得一点慰藉，似乎也算暂时的舒缓了。
知行合一，本质上是「何为认知」的觉察。
更好的类比是具身认知，知行是环境耦合的分疏，合一（认知）是环境耦合的赛博格（具身）。
作为内在心性的良知，是统一知行的觉察，而不是本质。
一旦类比成为本质，物自体作为幽灵，就成了无法融入和解释的来源和追溯。
跨学科的核心，就是把行上/行下作为工具，而不是同类的类比。
如此，才能破除扳手对螺母的依赖。
更好的类比是具身认知，知行是环境耦合的分疏，合一（认知）是环境耦合的赛博格（具身）。
作为内在心性的良知，是统一知行的觉察，而不是本质。
一旦类比成为本质，物自体作为幽灵，就成了无法融入和解释的来源和追溯。
跨学科的核心，就是把行上/行下作为工具，而不是同类的类比。
如此，才能破除扳手对螺母的依赖。
文史哲被分解之后，文学成了救赎哲学虚无性的工具，
但文学这个工具，必须通过某种创造性仪式的作用，奇妙的回指到自身的行为中。
当行为的体验性被巩固，对象化被“忽视”，你获得了对自身行为最大的掌控性。
这几乎就是所有创造性实践的最根本的驱动工具之一，也是工具和行为意志的价值核心。
当然，一个充满神秘感的演员同样能获得这种觉察的自指，不用过分在意媒介的“对象化”，
又因为题材和体验派的技法，他们是角色和自我不分的，生活体验反哺感知能力，感知能力更好的丰富角色，
可惜拥有这种自觉的神秘性演员并不多，市场不允许也不会有过多的容忍。
但文学这个工具，必须通过某种创造性仪式的作用，奇妙的回指到自身的行为中。
当行为的体验性被巩固，对象化被“忽视”，你获得了对自身行为最大的掌控性。
这几乎就是所有创造性实践的最根本的驱动工具之一，也是工具和行为意志的价值核心。
当然，一个充满神秘感的演员同样能获得这种觉察的自指，不用过分在意媒介的“对象化”，
又因为题材和体验派的技法，他们是角色和自我不分的，生活体验反哺感知能力，感知能力更好的丰富角色，
可惜拥有这种自觉的神秘性演员并不多，市场不允许也不会有过多的容忍。
@moranicol 制作了Luna的3D模型并在Zora上铸造中
这个时代，
总把一些人快速催熟后失活，又让一些沉睡在襁褓中不愿醒来。
总把一些人快速催熟后失活，又让一些沉睡在襁褓中不愿醒来。
真实的历史，不是线性的序列性递归。
当年明月的高级认知，建立在对历史真实性的感受之上，他是真的能共情历史存在的每一个活生生的人。
即便他们在历史纸上仅有悉数几句笔墨，但他却能从单纯的字眼看到更多的字义，痛苦、挣扎、不甘那些真实的情绪，都是他自身真情实感的代入。
当下大部分历史著作，不过是顺从西方辩证法的逻辑，单纯的提炼故事和因果叙述，为历史的进步提供确定性。
历史失却了人味，只留下冷冰冰的记录。
这是历史著述的悲哀，也是当下历史爱好者的悲哀。
当年明月的高级认知，建立在对历史真实性的感受之上，他是真的能共情历史存在的每一个活生生的人。
即便他们在历史纸上仅有悉数几句笔墨，但他却能从单纯的字眼看到更多的字义，痛苦、挣扎、不甘那些真实的情绪，都是他自身真情实感的代入。
当下大部分历史著作，不过是顺从西方辩证法的逻辑，单纯的提炼故事和因果叙述，为历史的进步提供确定性。
历史失却了人味，只留下冷冰冰的记录。
这是历史著述的悲哀，也是当下历史爱好者的悲哀。